团缘
每年农历十月二十六日福建南安诗山李姓内溢村村民会承办庆祝活动，恭请凤山寺祖庙的主神广泽尊王下山看戏，巡安赐福。新加坡圣公文化今年率领百多名信众前往参加这个道教庆典。
受万民景仰的神明同样要历经人世间的桑海沧田，也会因各种社会思潮，政治运动而面临起伏跌宕，时兴时废的历史际遇，还会因黎民信众的迁移，在不同年代、不同地域建立起跨国界的信众网络。
上星期一正值农历十月二十六日，新加坡圣公文化率领百多名信众到福建南安诗山的凤山寺祖庙，参加由内溢村村民负责承办的神明下山巡安赐福活动。
对信奉广泽尊王的道教徒来说，每年正月二十三日由诗山吕姓巨门村村民负责，以及农历十月二十六日由李姓内溢村村民承办的庆祝活动最为热闹。村民会在这几个日子恭请广泽尊王下山看戏，巡安赐福。
南安地区的这一民间习俗由来已久，但在文化大革命时一度中断。文革后活动复办，随着村民生活条件好转，庆典越来越盛大。在交通发达，出行便利的今天，分布在东南亚和台湾各地的善信，也会趁这些节庆到诗山凤山寺“请炉请火”或酬谢神明。
上星期一清晨，正在福建进行工作访问的文化、社区及青年部长傅海燕，在新加坡宗乡总会会长、圣公文化传承委员会顾问及会长陈奕福的陪同下参与其盛。圣公文化传承委员会秘书长林清河则率领新加坡信众在诗山凤山寺迎接部长。
来到诗山山脚，可以看到绵延数公里长的迎神队伍，有扮成仙童的童男童女、各式各样花车，由学生、村民和年长者组成的各式锣鼓队，场面非常热闹。到了晚上，还有戏班、歌台，燃放烟花等活动。
部长一行人抵达后先上香敬神和举行进贡仪式，然后四处参观。与此同时，五六顶抬着一尊尊广泽尊王神像的神轿，在村民信众的簇拥下在庙内绕行，准备起驾出游。此时庙内香烟缭绕，炮竹声四起，人头攒动，好生热闹。
林清河说，新加坡圣公文化每年农历正月和十月都会组织信众到诗山朝拜，正月的队伍通常人多一些，十月少一些。个别庙宇也会组织信众到诗山参拜，有些一年一次，有些两次或更多。
陈奕福说，诗山广泽尊王的金身曾在2014年，在相隔111年后重游新加坡。新加坡圣公文化便是在当时成立的，目前已有22个宫庙神坛加入。
这次到诗山参加内溢村酬神活动的本地宫庙，包括水廊头凤山寺、裕廊凤山寺、汫水港凤山寺、淡滨尼凤山寺、泗华凤山寺，另外还有永春会馆、新加坡泉州青年商会成员等。他们各自组团到福建，并在12月3日大清早齐聚诗山凤山寺。
诗山凤山寺的主神是以孝道闻名的郭忠福。凤山寺最早建于五代后晋天福三年（公元938），起初叫郭山庙，又称将军庙。南宋高宗时郭忠福被敕封为“威镇广泽侯”，于是又名“威镇庙”。
历朝历代皇帝不断给郭忠福加封进爵，庙宇也就越建越大，另外又因郭山地形像凤盘舞而改称“凤山寺”。明代嘉靖年间（公元1522年—1566年），凤山寺因倭寇劫掠被焚毁，重建后的庙宇在明清曾数度修葺增建。
明清时期，这种闽南地区的民间信仰开始随泉州移民远播海外。台湾今天有100多座广泽尊王庙，新加坡、马来西亚、印度尼西亚、缅甸、泰国、菲律宾都能找到凤山寺。
诗山凤山寺在文化大革命期间遇到浩劫，庙宇被毁，神像遭砸。今天的诗山凤山寺是海外善信，包括新加坡善信于1978年冬倡议集资重建的。重建时曾参考新加坡国家古迹水廊头凤山寺的建筑蓝图，大房金身据说也是参照本地凤山寺的神像重塑的。这一说法普遍流传，只是没有文字记载。
本地《叻报》曾刊登一则启事，记载诗山凤山寺的广泽尊王金身曾于光绪二十九年（1903年），由善信陈春光恭迎到新加坡巡安。水廊头凤山寺当时正在兴建中，其神像极可能是参照诗山的金身塑造的。
圣公文化传承委员会这次组织本地信众到诗山凤山寺参与当地热闹的庙会，显示两地之间的民间文化一脉相承之外还源远流长，民间往来蓬勃频密。
