作者：剑客（原载于《商报》）
俗话说，有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖信仰。这句话一点都没错。妈祖是全球华人的海上女神、天上圣母，受到万民景仰。
据记载，妈祖的影响力由福建湄洲传播开来，历经千百年，对于东亚海洋文化及中国沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文化。 2009年10月，妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
福建湄洲妈祖金身日前抵达菲京绕境巡安，引起一股“妈祖热”，除了来自全国各地的华人同胞蜂拥到华人区花园口拈香朝拜之外，也有菲律滨同胞前往祈福保平安。微信上一段警察拿着妈祖护身符在“过炉”的视频迅速疯传。
据考证，妈祖本名林默，出生于宋太祖建隆元年，福建泉州府莆田县湄洲岛东螺村，民间传说妈祖“出生时不啼哭”，因而取名为“默”，小名“默娘”。
现存关于妈祖最早的文献，是南宋廖鹏飞于绍兴廿年(1150年)所写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》，谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人。初以巫祝为事，能预知人祸福……”据此，妈祖生前是一个女巫。妈祖死后，文中并提到：宣和五年(1123年)，“给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济……”船员说这是湄州女神显灵，于是路允迪返国后上奏朝廷请封，诏赐顺济庙额。
更有趣的是菲律滨部分天主教圣母像被华人认为是妈祖的分身，其中最具代表性的是盖赛赛圣母(our lady of caysaysay)和安智波洛圣母(our lady of antipolo)。这两个地方都是沿海地区，早期华人定居于此，并将妈祖信仰传来菲律滨。这两尊圣母和妈祖一样，是分管海洋和旅途的，而且屡屡显圣，据说非常灵验，当地讨渔人出海前都会前往祈求平安，随着华人把妈祖信仰传进来后，形成中西结合的独特文化。至今每年都有许多华人会前往这两个地方朝圣。
据记载，描东岸省的塔亚(taal)社仙俞舍，有一座由天主教神父主持的妈祖庙。其来历据1611年由天主教士所著的《天主教寺院历史》记载，说是1603年有个叫范·马宁葛的渔夫，从塔亚社仙俞舍的拜斯毕河上捞起一尊木雕神像(即现在的盖赛赛圣母)，消息传开，居民们纷纷前来参观膜拜。渔夫为避免接待麻烦，便把神像寄存在一位官员的孀妇家中，不料神像却经常自然失踪又返回原处。此奇迹传到当地教堂的神父那里。神父为探知究竟，就领着村民日夜守护在神龛前，谁知半夜里，在众目瞪瞪下神像又不见了，继而大家听到十分明朗的声音：“我要回到最初发现我的地方去。”于是村民们只好在原来的河边盖一座小庙供奉。后来听华侨说，这位女神就是妈祖。随着历史的变迁，当地小寺院经常变更，但这尊妈祖却作为古迹一直保留下来，并由塔亚社大教堂派一位神父住持。还约定俗成每星期四下午，妈祖由塔亚社大教堂迎往仙俞舍小寺庙，星期六下午又从小庙迎回。 1954年，世界天主教会在菲律滨举行祈祷大会。
教皇特封妈祖为天主教七圣母之后，并为祂隆重加冠。此后，菲律滨各地又陆续建起了不少妈祖庙，其中大部分是由华侨把祖籍地的妈祖移驾或分香，分身，分炉而前往创建的。
据《湄洲妈祖志》载，菲律滨华侨在描东岸省塔亚社建造起第一座妈祖庙。此后，妈祖庙即在各地陆续建造起来。据统计，至20世纪60年代，全菲岛华侨奉祀的小规模的天上圣母庙或妈祖庙约有100多家。 1960年至1969年，马尼拉福海宫创建；1975年拉允隆省隆天宫和描东岸省天后宫创建。妈祖信仰不仅成为菲律滨华侨华人寄托对故土思念的象征，而且也成为华侨华人与故国联系的桥梁。
二零一八年十月二十三日
妈祖巡安菲京
